重庆巫山：深入践行绿色成长 念好山字经做好水文章
山河红叶醉 巫山云雨飞
浩大长江穿越巫山山脉，孕育出中华国界腹心区域的壮美三峡。
三峡之腹心，在巫山；重庆的东大门，是巫山。
巴楚文化、神女文化衍生融会，巫咸、巫姑等十巫集于此，演绎上古有关巫的神话。
小三峡、神女峰、当阳大峡谷、巫山博物馆等一批国度5A、4A、3A级景区集群在这里汇聚。
巫山，注定成为神奇灵秀的地皮。
200万年前，龙骨坡巫山人在今生息繁衍。
6000年前，以新石器为代表的大溪文化由此发轫，为长江文明增添了含蓄光辉灿烂的篇章。
2000多年来，李白、杜甫、元稹等历代诗文各人无不吟咏巫山光景，诠释“行到巫山必有诗”的赞誉。“汉水海浪远，巫山云雨飞”等6000余首华章经典，滋养了这块山水厚重的文化血脉。
居渝东派别，拥3000平方公里地皮，融自然山水之美、汗青人文之美、风土人情之美于一体的巫山，深入践行绿色成长理念，念好山字经，做好水文章，打好文化牌，加速建树山清水秀瑰丽之地，必将成为越来越多人的诗和远方！
龙骨坡 一个山寨的传奇
北纬30度线上，漫衍着很多千古之谜，如埃及金字塔、百慕大三角、神农架“野人”……
长江三峡，刚巧也在这条被科学家称为“神秘的纬度线”上。
中国科学院古脊椎动物与昔人类研究所研究员黄万波，毕生致力于在中原这片陈腐的地皮上孜孜不倦地探求，要找到昔人类在中国大陆上糊口繁衍的证据，汇报那些始终宣称地球上的人类全是从东非大裂谷走出来的人们，中国也是人类的起源地之一。
1984年7月，黄万波初到巫山，看到峻茂的丛林、挺拔的山峰和奔驰的河道，心跳一次次加速。好像，有一个惊天的奥秘在期待他揭开昏黄的面纱。
他的大脑闪过这样一个问号：长江三峡这块童贞地，会不会是中华远古文明的摇篮呢？
带着这个问题，他开始动作。
摊开舆图，黄万波的眼光逗留在古刹镇。古刹镇距县城60公里，海拔800多米，离长江直线间隔不敷5公里，近万亩的小平原附近群山环抱，一条季候性河道蜿蜒穿过。这，都是远昔人类糊口的绝佳条件。
黄万波教育着科考队，顶着烈日来到古刹镇，掉臂疲惫和酷暑，找到内地最负盛名的龙洞。
在这个4000平方米的山洞里，他们从一堆灰黄色的砂土中，收罗到一些哺育动物牙齿和骨头化石。这个神秘空旷的山洞，莫非就是几百万年前老祖先的栖身之所？然而，但愿很快就破灭了，这些石化并不严重的动物骨骼，所通报的信息间隔他们的期望相差甚远。
就在队员们有些悲观时，一个动静，却带来了新的但愿。
黄万波得知，内地一个叫牟之富的光脚大夫，恒久在龙骨坡上挖掘大量龙骨傍边药。
龙骨即动物化石，其成因是在动物被土壤掩埋后，骨骼中有机质被地下水溶解、流失，水中的钙等矿物质则沉淀下来，经恒久置换，骨的本质完全改变，但仍然保持骨的原始形态而成为化石。
黄万波和队员们随牟之富来到了这个叫龙骨坡的处所，放眼望去，满地皆是远古化石的碎片。黄万波欣喜若狂，似乎找到了打开神秘宝库的钥匙，并抉择正式申报立项。
1985年头，黄万波向四川省文化厅陈诉了考查的劈头成就及设想。同年秋，经核准，中国科学院古脊椎动物与昔人类研究所、重庆自然博物馆、万县博物馆及巫山县文物打点所正式组建长江三峡考古队，并于当年10月4日正式掘客。
第十天，古迹产生了。
1985年10月13日13时许，天空万里无云，正在对化石举办分类的黄万波，眼光逗留在了一段化石骨片上。
因土壤太厚无法辨认属性，但按照形态鉴定是一段下颌骨，他小心翼翼地把附着的土壤排除后，不禁怦然心动。
#p#分页标题#e#没错！一段左侧下牙床，是下第四臼齿和下第一臼齿，性质与大猿相似，细瞧尺寸比大猿小，通过研讨无疑是人属的。从牙面磨蚀水平就可以看出来自暮年女性个别——“巫山老母”被叫醒！
一年后，一颗儿童的上内侧门齿又被发明，这是一位待字闺中的“巫山少女”。
平地一声惊雷，冲破了龙骨坡的沉寂——龙骨坡人横空出世。这个重要的发明，填补了我国早期人类化石的空缺，迅速活着界考古界引起惊动。
至今，事恋人员已对该遗址举办了四个阶段掘客，出土了包罗步氏巨猿、剑齿虎、小种大熊猫等116种早更新世初期的哺乳动物化石，尚有1000余件精细的石器。出格值得一提的是，龙骨坡发明白大量会合堆放的动物后腿骨化石，表白其时已呈现了打猎行为。学术界把这些文化遗存定名为“龙骨坡文化”。
1995年，海表里专家通过对龙骨坡人的各类测试和研究，将其命名为“直立人巫山亚种”，称之为“巫山人”。“巫山人”距今约201-204万年，比元谋人早20多万年。1996年，龙骨坡遗址被国务院核准为全国重点文物掩护单元。
随后，在龙骨坡遗址周边，先后掘客出190万年阁下的湖北建始人、1.5万年的巫江山梁人……组成完整清晰的昔人类保留链条。巫山人的存在和繁衍，证明人类早在200万年前就已经呈此刻东亚，是直立人的先辈。
今朝，龙骨坡遗址正在举办危岩加固和建掩护棚等防范性法子，将展开一连掘客，打造巫山龙骨坡遗址公园，申报世界文化遗产。
巫山东亚型人——这个山寨的奥秘，正一层层揭开其神秘的面纱……
大溪 一处聚落的探秘
从龙骨坡到大溪，在巫山这片神奇的地皮上，早期人类繁衍生息，从未中断。
每一次发明，在震惊世人的同时，也留下了无数难明的谜团。
早在1925年前后，美国人纳尔逊于长江三峡沿岸，发明白一些新石器时代遗址，个中就包罗大溪遗址。
新中国创立后，四川省博物馆等单元自1958年开始对此举办观测和系统掘客，并取得了厚实的成就。
从上世纪70年月初开始，考古界逐渐把以重庆市巫山县大溪遗址为代表、距今6500-5300年的人类遗存统称作“大溪文化”。
大溪文化是一种漫衍于中国长江中游地域的新石器时代考古学文化。今朝已知的大溪文化，西起瞿塘峡东口，东到武汉一带，南达洞庭湖周围，北抵荆山和大洪山南麓，凌驾湘、鄂、渝等地。数百处大溪文化遗址中，最具有代表性的是巫山县大溪遗址和巫山县洪流田遗址。
大溪先民的陶器建造技能熟练，风行“外红内黑”，器物特征光鲜，除常见的红陶、灰陶之外，尚有代表新石器时代非凡制陶术的黑陶、白陶，器类涉及炊煮、饮食、盥洗、储存等多种用途。先民们在赤色陶衣之上描画黑彩，图案有的似绞拧的绳索、有的似横卧的“人”字，有的似花叶、水波、渔网，在以平行线条为隔断的区域间或持续或对称，表示出一种原始但细致的秩序感，同时又透着来自山野的生命气息。
大溪遗址中，有用鱼举办陪葬、祭奠的现象，最多的有7条鱼：有的放在墓主身上，有的在墓主脚旁，有的在墓主双臂下，有的含于墓主口中。
#p#分页标题#e#墓葬随葬品多寡纷歧，说明私有工业开始呈现，而且有了明明的贫富分化。祭奠坑和祭坛的发明，显示原始信仰和宗教已经有必然水平的成长。
更大的谜题，来自大溪文化遗址中的屈肢墓葬。
在这里，400余座墓葬被发明，而屈肢葬是个中最具代表性的葬式，可以分为仰身屈肢、俯身屈肢、以及侧身屈肢等几种形式，下肢往往弯曲水平很大，据猜测大概是将尸体绑缚后安葬造成的。
只是，这种现象，在中国其他新石器时代文化中极为少见，其时的人们为什么选择这样的葬式：是为了仿照人类睡眠的姿势，但愿死者安眠；照旧模仿胎儿的状态，祈求生命循环；可能是绑缚乖巧的躯体，克制处处游走？也有人说这是由生前身份抉择的，直者为贵族、屈肢为仆从……
大溪人，用最原始的方法，追逐“天人合一”的崇高地步。
跟着三峡工程的建树，2001年，重庆考古所对大溪遗址举办了大局限的急救性掘客，出土贵重文物1700余件，保藏在巫山博物馆，向旅客开放，冷静报告着几千年前的故事……
神女峰 一块石头的痴情
神女峰，陈腐中国最痴情的一块石头，神秘东方最多梦的一块石头。
距巫山县城东约15公里处的巫峡北岸，一座巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立的少女，含情脉脉，娇媚感人，樵夫渔人十分喜爱她，亲切地称她“巫山神女”。
如此神异灵性的石头，自然会被先民赋予各种神秘浪漫的神话传说。
相传，巫山神女乃赤帝之女，名瑶姬，未嫁而卒，葬于巫山之阳。宋玉《高唐赋》记实，楚怀王游高唐，昼寝，梦与其神相遇，自称“巫山之女”。此女临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
以后，巫山云雨成了一个与爱细密相连的、有温度的词语，巫山神女成了神秘浪漫、激情旷达的爱的化身。
可在巫山，关于神女峰，尚有一个越发广为人知的故事：
好久以前，神女瑶姬化为尘间女子，与渔村孤儿江生结为伉俪。
为了让瑶姬过上好日子，江生和渔村中的其他男人一样早出晚归外出打鱼。
不幸的是，某天江上突起暴风暴雨，村中渔民连续回家了，唯独江生不见踪影。
以后，瑶姬就站在江边最高的峰顶眺望等待，一天一天，一月一月，一年一年，最终伫立成石。
因为爱，人化为石，在这个更有烟火气息的故事里，爱的坚毅被放大，被推上了恋爱意义的顶峰。
于是，元稹在哀悼亡妻时会遥想神女峰，写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的千古佳句。
神女峰因其宛若绰约多姿的少女、萦绕着飘渺云雾及其神秘浪漫的传说，吸引了历代无数文人书生，为其留下了灿若繁星的诗篇。
屈原《九歌·山鬼》中写道：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”
刘禹锡《巫山神女庙》这样形貌：“巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。”
凝视神女的舒婷则发出了另一种叹息：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚……”
“神女向高唐，巫山下落日。”神女，东方爱神；巫山，神女恋城。神女峰之上，幻化莫测的巫山云雨，好像总在报告着关于恋爱，关于都市的故事。
如今，为成长全域旅游，巫山已建成4A级神女景区，买通了南北旅游环线，建成神女参观步道、神女天梯、神女索道，全力打造“相遇、领会、相知、相恋、相守”为主题的神女恋城，每年举行“神女峰下相亲会”，吸引全国各地青年男女在神女峰下追寻属于本身的恋爱……
旧日只能在游船上仰视的神女峰，已实现“720度”无死角环顾。神女景区南北环线，已成为联袂赏红叶、相伴观云雨的最佳地址。
小三峡 一声猿啼的循环
或者只是巧合，或者不止是巧合——神奇的巫山，好像和灵长类动物都出格有渊源。
#p#分页标题#e#长江自西向东过境，把巫山切割成江南江北两大板块。在江南，由一块门齿化石，顺藤摸瓜发明白200万年前的巫山人；在江北，巫山小三峡5A级景区里一群3000多只活蹦乱跳的猕猴，再现着李白“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的美好意境。
这群猕猴，大有泉源。
上世纪80年月前，巫山大宁河小三峡尚属穷乡僻壤。内地村民要把“生米”做成“熟饭”，没有钱买煤炭，也没有路运煤炭，更别说天然气了。独一的步伐，就是进峡砍伐柴禾。天长日久，峡谷植被遭到粉碎，动物保留故里不保，两岸猴去无踪。
上世纪80年月初，小三峡被开拓成为旅游景区。没有丰盛的植被、没有悦耳的猿声，无疑是最大的缺陷。
为此，巫山林业部分专门礼聘28个护林员，对植被举办管护，并给内地村民发放煤炭津贴，让他们改变糊口方法不再上山砍柴。
植被规复了，猴子返来了。这些年来，老猴生小猴，小猴长大了又生小猴……新老猕猴自由组合恩恩爱爱，又颠末多年的繁衍和掩护，小三峡猕猴由少到多，终于成群，到处可见，成为内地奇特的风光。
同时，为制止猕猴与农夫“争粮”，巫山把居住在山上的部门村民搬家到山下，还礼聘了专职“猴保姆”，按期、定点投放猴粮，风雨无阻。
肚子吃饱了，猴儿变乖了。每当游船颠末，这些顽皮的家伙总会在峡谷两岸的“天然舞台”上蹿下跳，演出他们与生俱来的攀岩特技秋千杂耍向旅客炫酷，引得满船惊呼满峡欢笑……
“巫山小三峡的猕猴幸福指数真高。上可到大昌古镇参观，下可到曲尺品尝巫山脆李，好空隙哟！”有旅客对猕猴羡慕不已道出心声。
猕猴，这群巫山的生态宝物，“走失”后返来了！
巫山人颠末不懈尽力，规复了生态，重现了猿声。
红叶 一座都市的品格
秋冬时节游巫山，不只可以闻得猿声见到猕猴，还可以抚玩满山红叶。
红叶，这枚巫山的三大生态宝物之一，在长江巫峡和巫山小三峡两岸到处可见，层林尽染竹苞松茂。“满山红叶似彩霞，彩霞年年映三峡。”上世纪80年月初的一部经典影戏《比及满山红叶时》，说的就是巫山红叶。
巫山红叶红如火、艳似霞，红得很是热烈。
唐朝诗人乔知之就在《巫山高》中写道：“楚云何逶迤，红树日葱。”
近代作家形貌巫山红叶的散文《山河红叶》，于2008年入编七年级下册《语文读本》。
吮吸大江精华，依傍石壁千仞，独具山魂水魄。在大江大峡的非凡地理情况和睦候情况中不屈不折固执发展的巫山红叶，有男儿的雄壮、女儿的柔美；有傲岸的气质、执著的精力。
巫山红叶，山河之美，都市品格。
这品格，与自强不息、不甘落伍，不等不靠、主行动为，敢于牺牲、战天斗地的下庄精力一脉相承。下庄精力通报出一种信仰，一种热望，一种对幸福的追求，让勤劳的巫山人积聚了最名贵最基础的履历，浮现出一种穷当益坚的引领，一场凤凰涅槃的涟漪。不等不靠，凸显出主观能行动用；众志成城，洋溢着熨帖人心的气力。
三峡库区蓄水后，江、山、红叶三位一体，揭示出高峡平湖与漫山红叶交相辉映的壮丽新景观。
#p#分页标题#e#巫山红叶面积最大、品种最多、绽放最晚、抚玩期最长、景观最立体。并且，巫山是海内独一的峡谷红叶景区，既可搭车上山，亦可坐船饱览，还可徒步红叶林中骡马古道。“北有香山红叶，南有巫山红叶”的旅游品牌慢慢形成……
红叶，是新三峡催生的新景点，也是激活巫山冬季旅游的新手刺。为推进长江经济带绿色成长，让冬季的长江三峡实现旅游淡季向“暖冬”的富丽回身，巫山大力大举成长“红叶经济”，打出一套大度的“组合拳”：
种好红叶树——已在长江两岸、小山峡会合培养红叶景观林15万亩；
建好红叶园——建成3000亩佳构红叶博览园、红叶叶雕文创产物园；
吃好红叶饭——通过景区建树和营运吸纳就业、旅游产物开拓和旅游处事业发动创业5万余人，让老黎民在家门口创办农家乐，成长村子旅游，全县10%以上的人吃上旅游饭，发动7000余人实现不变脱贫，日子红火起来；
拍好红叶片——巫山正在筹拍影戏《又到满山红叶时》、电视剧《神女传奇》；
办妥红叶节——在重庆宣传帮扶团体的帮扶下，巫山已持续举行了12届中国·重庆长江三峡(巫山)国际红叶节和3届神女杯艺术影戏周，累计欢迎旅客4000万人次，巫山红叶已成为“文化扶贫”的经典案例，也成为建树瑰丽中国的一张靓丽手刺。
待到红叶时，相聚巫山画里游；神女峰下，我是你的一枚红叶……
本版文图由巫山县委宣传部提供
郑重声明：此文内容为本网站转载企业宣传资讯，目的在于传播更多信息，与本站立场无关。仅供读者参考，并请自行核实相关内容。
